Budismo zen, psicoanálisis y filosofía. Un encuentro desde la ética

La hipótesis de este artículo es que la relación que se ha establecido históricamente entre budismo zen, psicoanálisis y filosofía ha fracasado porque se ha formulado en los términos de comparar discursos totalmente heterogéneos. La propuesta es establecer la relación sobre la base de sus prácticas, entendidas como éticas en el sentido de proponer un buen vivir. Para llevar a cabo este planteamiento me centro en la Escuela Soto Zen, el psicoanálisis lacaniano y la filosofía entendida como forma de vida (Pierre Hadot) o como arte de vivir (Foucault).The working hypothesis here is that the relationship that has been historically established among Zen Buddhism, psychoanalysis and philosophy has failed because it is formulated in terms of comparing fully heterogeneous discourses. The proposal is to establish the relationship on the basis of their practices, understood as ethical in the sense of propos­ing a good living. To carry out this approach I focus on the Soto Zen School, Lacanian psychoanalysis and philosophy understood as a way of life (Pierre Hadot) or as an art of living (Foucault)

Ressenyes

Index de les obres ressenyades: Sheldon S. WOLIN, Democracia S.A. La democracia dirigida y el fantasma del totalitarismo invertid

La herencia de Schopenhauer en los estudios orientales

Schopenhauer té el mèrit de ser el primer filòsof europeu que veu un pou de saviesa en l’Orient. Encara que les seves lectures puguin ser distorsionades, no pas per això deixen de ser fecundes. A partir d’ell, es van obrir les portes de l’imaginari occidental a l’Índia i a la Xina, a l’hinduisme i al budisme. El debat entre François Jullien i Jean-François Billeter és una expressió de la riquesa d’aquest diàleg.Schopenhauer is recognised as the first European philosopher to view the East as a well of wisdom. Although his views may be distorted, they are nonetheless fruitful. He opened the doors of Western ideas to India and China, Hinduism and Buddhism. The debate between François Jullien and Jean-François Billeter is an expression of the richness of this dialogue.Schopenhauer tiene el mérito de ser el primer filósofo europeo que ve un pozo de sabiduría en Oriente. Aunque sus lecturas pudieran ser distorsionadas, no por ello dejan de ser fecundas. A partir de él, se abrieron las puertas del imaginario occidental a la India y a China, al hinduismo y al budismo. El debate entre François Jullien y Jean-François Billeter es una expresión de la riqueza de este diálogo

François Jullien: The Double Transit of Human Life

François Jullien finds the “unthinkable” in our philosophical tradition in his journey to the Chinese world. One of these ideas is precisely that of understanding nature as a process, not formulated in terms of continuity but of transit. In this transit human life is inscribed, like all lives. But in Jullien there is also an ethical commitment to understand this human life as open to the possibility of another transit, that of a second life. These are interesting ideas to pick up even seeing the limitations of the Chinese approach. As François Cheng points out, the ideas of subject and right are missing. We could go further and say that the idea of freedom is missing. But Jullien overcomes these limitations by pointing out this lack and overcoming it in his proposal. But as he also underlines, it is precisely this idea of transit as a way out of our dualisms and polarities that can teach us the most, as Westerners

La herencia de Schopenhauer en los estudios orientales

Schopenhauer tiene el mérito de ser el primer filósofo europeo que ve un pozo de sabiduría en Oriente. Aunque sus lecturas pudieran ser distorsionadas, no por ello dejan de ser fecundas. A partir de él, se abrieron las puertas del imaginario occidental a la India y a China, al hinduismo y al budismo. El debate entre François Jullien y Jean-François Billeter es una expresión de la riqueza de este diálogo.Schopenhauer té el mèrit de ser el primer filòsof europeu que veu un pou de saviesa en l'Orient. Encara que les seves lectures puguin ser distorsionades, no pas per això deixen de ser fecundes. A partir d'ell, es van obrir les portes de l'imaginari occidental a l'Índia i a la Xina, a l'hinduisme i al budisme. El debat entre François Jullien i Jean-François Billeter és una expressió de la riquesa d'aquest diàleg.Schopenhauer is recognised as the first European philosopher to view the East as a well of wisdom. Although his views may be distorted, they are nonetheless fruitful. He opened the doors of Western ideas to India and China, Hinduism and Buddhism. The debate between François Jullien and Jean-François Billeter is an expression of the richness of this dialogue

Vázquez García, Francisco (2021). Cómo hacer cosas con Foucault: Instrucciones de uso

Obra ressenyada: Francisco VÁZQUEZ GARCÍA, Cómo hacer cosas con Foucault: Instrucciones de uso. Madrid: Dado Ediciones, 2021

Reseña de Anarqueología. Foucault y la verdad como campo de batalla de Maite Larrauri

Maite Larrauri (Valencia,1950) es una buena conocedora de los textos de Michel Foucault y hace ya casi veinte años (1999) publicó una primera versión de lo escrito en este libro. Lo reedita nuevamente con un postfacio de Lucía Gómez. Hay que decir que el ensayo es plenamente actual y altamente recomendabl

Ressenyes

Index de les obres ressenyades: Judith SHKLAR, Los rostros de la injustici

Construirse como sujeto ético para una vida verdadera Las propuestas de Pierre Hadot, Michel Foucault y François Jullien

Este trabajo analiza el hilo conductor que va de Pierre Hadot a François Jullien pasando por Michel Foucault, y que se sostiene en el papel de la filosofía como transformador de sí para alcanzar una vida verdadera. Hadot y Foucault buscan referentes en las escuelas antiguas grecorromanas, mientras que François Jullien lo hace en la sabiduría tradicional china. Pero en todos los casos es una búsqueda del pasado para volver al presente y así actualizar este diálogo con los antiguos. Pierre Hadot hablará de la filosofía como ejercicio espiritual; Michel Foucault, como del cuidado de sí, y François Jullien, como del aprendizaje del vivir existiendo. La continuidad está en esta voluntad de hacer de la filosofía un instrumento para construirse como sujeto ético, cuyo resultado es otro modo de vida, una vida verdadera.Aquest treball analitza el fil conductor que va de Pierre Hadot a François Jullien passant per Michel Foucault, i que se sosté en el paper de la filosofia com a transformador d'un mateix per aconseguir una vida veritable. Hadot i Foucault busquen referents en les escoles antigues grecoromanes, mentre que François Jullien ho fa en la saviesa tradicional xinesa. Però en tots els casos és una cerca del passat per tornar al present i així actualitzar aquest diàleg amb els antics. Pierre Hadot parlarà de la filosofia com a exercici espiritual; Michel Foucault, com de la cura d'un mateix, i François Jullien, com de l'aprenentatge del viure existint. La continuïtat està en aquesta voluntat de fer de la filosofia un instrument per construir-se com a subjecte ètic, el resultat del qual és una altra manera de vida, una vida veritable.This work analyses the line of thought that stretches from Pierre Haddot to Francois Jullien, by way of Michel Foucault; one that sees the role of philosophy as a transformer of the self to achieve a true life. Hadot and Foucault look for examples in ancient Greco-Roman schools, while François Jullien looks for them in traditional Chinese wisdom. But in all cases it is a search of the past to return to the present and thus to update this dialogue with the old. Pierre Hadot talks of philosophy as a spiritual exercise, Michel Foucault as care of the self and François Jullien as an apprenticeship of life being lived. Continuity lies in this will to make philosophy an instrument to construct oneself as an ethical subject, the result of which is another way of life, a true life

Cano, Germán (2020). Transición Nietzsche

Obra ressenyada: Germán CANO. Transición Nietzsche Valencia: Pre-Textos, 202